Isu di labour room/ward bersalin

Lip Service is defined as : support for someone or something that is expressed by someone in words but that is not shown in that person’s actions.

Previously, it was the vaccine issue… pseudo-religious lip service about how Allah has created human beings as perfect and we don’t need any harmful vaccine for our newborns. (Gosh, even though in hindsight, that might not be a case of lip service. More like, a case of sheer stupidity)

In this case, I meant the lip service offered by so-called pious concerned public about the aurat of muslimahs in the healthcare settings in general, and in labour room in specific.

It’s a religious lip service because:

1)The same religious people who want only female doctors for themselves and their wives are also sometimes the same religious people who would make questionable religious statement that sounds like this: “A good wife is someone who will stay at home and take care of the kids, to raise them up as future khalifah of this world.” Sounds so nice, isn’t it?

- Your action of being derogatory towards working mothers is in CLEAR contradiction to your wish to see ONLY WOMEN DOCTORS being in-charge of your female family members. What? Don’t you think those female doctors have their own kids? You expect them to dance attendance on you 24/7 and leave their kids behind at home because your family needs them more?

2)The same religious men who think they sound religiously macho when they say “I want female doctors for my wife because her vagina is NOT for the delectable view of any other eyes but mine” are sometimes also the same men who don’t seem to really care being examined by female doctors for themselves. Hypocrite MUCH?

-I get it! You trust female doctors to not be affected by handsome men the way male doctors will be to beautiful women. Perhaps, in your religious estimation, males being clinically examined by female doctors are not as haram as females being clinically examined by male doctors?
- How about if we insist that we women doctors, do not want to examine male patients? It is not fair to women doctors that they are burdened to dance attendance on BOTH males and females… but their male counterparts are responsible to care for male patients only. And one minute ago, you tell me that you want women to bloody stay at home to fit your expectation of a good, pious wife.

- These people seem to think that at this moment in our healthcare scenario, we KKM doctors have the luxury to choose our specialty based on our gender? Sorry… we are talking about Malaysia. We don’t have unlimited resources like other rich developed countries. But, hey wait a minute, not ONE rich developed country has been able to guarantee that you will get the right doctor according to your gender. Because ‘right’ in the clinical sense, is about being adequately trained and competently able.. and THAT, is NOT gender-classified.

3)The same religious people who insist on being attended by female doctors only are sometimes the same people who suddenly think that being in hospital means that they don’t actually have to perform the five obligatory prayers.

- This is REAL!! Can anybody’s common sense of priority get any more warped than THIS?

4)What do these religious people say when we have female nurses attending male patients? Is that okay, now? You don’t feel the need to question it? To address it?

You know, it’s funny when people go around making rash statements that the government is stupid and only come up with half-baked policies that don’t even work and sometimes tend to backfire on them. It’s funny because our government is the reflection of our public. The public is stupid and expect stupid things without taking into account every little aspects of a good feasible policy and without the common sense of reality check. So government have to stoop to their level of stupidity to cater to their needs, in the hope of being voted again for the next term.

Stupid public and stupid government is JUST like the case of chicken and egg.

***

Now let me give you a scenario to ponder. This scenario is courtesy of my friend and my senior in Newcastle Uni – an O&G medical officer- who posted her thoughts on facebook. My respected senior,Dr. Arneza Syahila said:

“One day, insyaAllah, Malaysia will provide just female doctors to all women in labour or women with obstetrics/gynae problems in all different parts of the country – in the city, in rural areas, in remote areas and deep deep in the jungle. One day… insyaAllah… one day.

But we haven’t come to that state yet. The reality now is such that, in some rural/remote areas, KKM can only provide one or two doctors in charge of that particular health site. One of them, or even both, can be male doctors.

Imagine if you go to that place for a holiday or balik kampung or whatever, all of sudden your wife faces an obstetric emergency that can be life threatening, and the only doctor available in that locality is a male doctor who cannot do anything because, too bad, he was not given the chance to deal with such emergency cases during his training as a houseman.. simply because male doctors were not allowed to deal with O&G patients in big hospitals. Yes, your wife’s life is in danger and you might lose her.

Now, try to look at another perspective. Imagine your wife is the only female doctor in that locality with 2 other male colleagues. Obstetric emergency can happen at anytime of the day or night. If the other 2 male colleagues were not well-equipped to deal with obstetric emergencies, your wife has to be on-duty/oncall for 24 hours per day 356 days per year. Will you be happy?

As i said, one day Insya-Allah one day there will be plenty of female doctors in all different parts of the country (termasuk ceruk2 kampung, atas bukit dan di hujung hutan belantara). Just bear in mind, before we can have that luxury of female doctors, we need to accept the fact that public hospitals are teaching hospitals for all these trainee male doctors, so that they can be equipped with some knowledge and experience before they will be sent out to serve at any part of the country.

Trust me, most male doctors don’t even like being in the labour room. But they have to be there for the safety of their future patients.

Sincerely,
An O&G MO / An ex-rural doctor

***

I am a woman doctor. Before I was a Psychiatric MO, I had gone through 6 postings in housemanship training. My first posting was in Obstetrics and Gynaecology.

And let me tell you this. You women may request only female doctors for yourselves. You men may request only female doctors for your wives. But not ALL of you will get what you wish for. You DO, of course, have the option of going to the private hospital and insist for it.

Before you huff and puff and storm off with holier-than-thou self-righteous ramblings, hear me out. I am a woman doctor. I am a Muslim doctor. And the last time I check, aurat is not just what is below the belt.

We understand that you are shy, but you don’t have to make it as though KKM (or government) or Muslim O&G doctors are not Islamic-conscious. You don’t have to make it as though you are the only pure Muslim around who cares about protecting the aurat of muslimahs out there.You don’t have to make it sound as though we CHOOSE to continue training male doctors in labor room out of sheer sadistic pleasure of making you squirm in acute embarrassment.

Because we don’t.

We continue to train all doctors regardless of gender in the field of obstetrics and gynaecology because we don’t have the luxury to send ONLY female doctors to every single nook and cranny of the countries – in a large amount of them, too, if your expectations is to be catered – simply so that your wife don’t have to suffer the embarrassment of being CLINICALLY attended by their male Muslim brothers. We continue to train all doctors regardless of gender in the field of Obs&Gyn so that when these doctors are sent to serve in the remote areas, they know enough basic knowledge and necessary procedures to be able to become safe doctors to the public over there – the public who don’t have the luxury of big city hospital to demand gender-specific doctor.

It’s for the sake of the public safety.

Your expectations should stand the test of reality check! Because, being religious is not just about making ‘hukum’.

Being religious is also hand to glove with being practical.

And what we are doing, is not even against the Islamic teaching in the first place. Ulama have debated over this issue a long time ago. When it is darurat, it is allowed for cross-gender interaction in the medical field. And nowadays, we practice chaperoning female patients with another female colleague. If you are questioning the state of darurah that we are having in the medical field after all I have said above, then I am done with you because you are obviously the sort who will never see reason.

All I want to say in this post is one thing: get off your high horse, oh you of pseudo-religious smartass! Your lip service can do nothing to save the public. You are making it worse for us, doctors and for them, patients.

Your pseudo-religious lip service is –metaphorically and literally – making the public sick.


taken from
http://afizaazmee.wordpress.com/2013/11/30/lip-service-2/

Millennium Global Goal MDG 2015

.


1) Eradicate extreme hunger and poverty
2) Achieve universal primary education
3) Promote gender equality and empower women
4) Reduce child mortality (reduce under 5 mortality by 2/3)
5) Improve maternal health (reduce maternal mortality by 3/4)
6) Combat HIV/AIDS, TB, Malaria and other disease
7) Ensure environment sustainability
8) Global partnership development

hafal jgn tak hafal.

Busy

Exam 4 weeks lagi. Doakan aku. Kbai.

suatu malam yg gelap

aku terima panggilan dari seorang senior (skrg dh MO)

senior: hello, assalamualaikum
aku: waalaikumussalam
senior: ni abg ________
aku: owh.
senior: tgh buat apa?
aku: tgh study. nak exam jumaat ni. elementary psychiatric.
senior: study???tak payah study lah. sume fail. (sambil gelak)
aku: ????????
senior: tak pe2. study2. bagus tu.

PATAH semangat aku nak study. ha3.

Study la walaupun failure rate tinggi.
cume jgn teruk sgt fail nye.

penjelasan hadis lidah kelu tak diam ketika azan

assalamualikum, saya sering mendapati dalam web2 satu hadis yg berbunyi
''"Hendaklah kamu mendiamkan diri ketika azan,
jika tidak Allah akan kelukan lidahnya ketika maut menghampirinya. "
adakah hadis ini sahih?
----- al- jawab:
Wa’alaikumussalam warah matullah.
Menjawab azan adalah sunat hukumnya, manakala bercakap ketika azan pula bukanlah suatu perkara yang haram. Ini berdasarkan perbuatan Nabi SAW dan para sahabat baginda sendiri yang pernah bercakap ketika azan.

A) Status Hadis yang ditanya:
Berkenaan Hadis yang ditanya ianya adalah TIDAK SAHIH (samada DHAIF atau PALSU), ini kerana bukan sahaja ianya tidak diriwayatkan dalam mana-mana kitab-kitab matan hadis dan takhrij (setakat pencarian saya, saya tidak menjumpai hadis ini), malah hadis ini bertentangan dengan dalil-dalil Sahih yang menyebut bahawa Baginda SAW dan para Sahabat pernah bercakap-cakap ketika azan.

Selain itu antara tanda lain yang menunjukkan hadis ini adalah Tidak Sahih adalah ia memberi ancaman yang besar dan berat atas kesalahan yang kecil (yang merupakan ciri-ciri umum hadis Dhaif dan Palsu), iaitu dalam kes ini ia memberi ancaman yang berat jika meninggalkan perkara yang sunat iaitu menjawab azan, maka mustahil orang yang tidak mendiamkan diri ketika azan akan dikelukan lidahnya ketika hampir maut, kerana hukum menjawab azan itu adalah sunat sahaja.

Malah Imam Bukhari yang merupakan pakar dan imam mujtahid hadis yang juga merupakan seorang yang faqih dan mujtahid dalam bidang fiqh ada meletakkan bab ‘’Berkata-kata ketika (dalam) Azan (بَاب الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ)’’ dalam kitab Sahihnya, dan dalam bab ‘’Berkata-kata ketika (dalam) Azan (بَاب الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ)’’ ini Imam Bukhari memasukkan hadis-hadis dan athar-athar yang menunjukkan bolehnya bercakap-cakap ketika azan iaitu:

1) تَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي أَذَانِهِ
Maksudnya: Sulaiman bin Shurad berbincang-bincang (berkata-kata) sewaku ia mengumandangkan azan – athar (tanpa sanad) riwayat al-Bukhari dalm Sahihnya, bab ‘’berkata-kata dalam azan’’, berkata al-Hafiz Ibn Hajar ‘’dikeluarkan (secara penuh dengan sanad) oleh al-Bukhari dalam kitab Tarikhnya dan sanadnya Sahih’’ (rujuk Sahih Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketika Azan’’ , Fathul Bari oleh Ibn Hajar, jilid 2, m/s 419, dan Tarikh al-Kabir oleh Bukhari, hadis no. 358)

2) قَالَ الْحَسَنُ لَا بَأْسَ أَنْ يَضْحَكَ وَهُوَ يُؤَذِّنُ
Maksudnya: berkata al-Hasan ‘’tidak mengapa jika muazzin ketawa ketika azan.’’ – athar riwayat Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketikaAzan’’. Berkata Ibn Rajab ‘’daripada Rabi’ bin Sobih dari al-Hasan katanya: tidak mengapa berkata-kata ketika azan dengan hajat’’, berkata al-Hafiz Ibn Hajar ‘’aku tidak melihat ia mausul’’ (rujuk Sahih Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketika Azan’’, Fathul Bari oleh Ibn Rajab, jld 4, m/s 224, dan Fathul Bari oleh Ibn Hajar, jld 2, m/s 419)

3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍفِي يَوْمٍ رَدْغٍ فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَإِنَّهَا عَزْمَةٌ
Maksudnya: dari Abdullah bin Harits berkata, "Ibnu Abbas pernah berkhutbah di hadapan kami semua pada suatu hari yang hujan berlumpur. Ketika muazzin mengumandangkan azan sampai pada lafaz, 'Hayya 'alash shalaah', maka Ibnu Abbas menyuruh orang yang azan itu supaya berseru, Ash-shalaatu fir-rihaal 'Shalat dilakukan di tempat kediaman masing-masing!'.' (Dalam satu riwayat: Ibnu Abbas berkata kepada muadzinnya pada hari hujan, "Apabila engkau selesai mengucapkan, 'Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah, maka janganlah kamu ucapkan, 'Hayya 'alash shalaah', tetapi ucapkanlah, "Shalluu fii buyuutikum"). Maka, orang-orang saling melihat satu sama lain (seakan-akan mengingkari tindakan Ibnu Abbas itu). Ibnu Abbas berkata, "Nampaaknya kamu semua mengingkari perbuatan ini? Hal ini sudah pernah dilakukan oleh orang yang jauh lebih baik daripada muazzinku ini (dan dalam satu riwyat: daripada aku, yakni orang yang lebih baik itu adalah Nabi saw.). Sesungguhnya solat (dalam satu riwayat: Jumaat) itu adalah sebuah ketetapan, tetapi aku tidak suka mengeluarkan kalian (dan dalam satu riwayat: aku tidak ingin mempersalahkan kalian, sehingga kalian datang sambil berlumuran tanah. Dalam satu riwayat: lantas kalian berjalan di tanah dan lumpur) seperti ke ladang kalian.'" – hadis riwayat Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketika Azan’’, hadis no. 581

Hadis dan athar-athar diatas jelas menunjukkan fiqh bagi Imam Bukhari sendiri adalah boleh berkata-kata ketika azan.

Jika hadis yang menyatakan sesiapa yang berkata-kata ketika azan, lidahnya akan kelu ketika maut adalah sahih kenapa imam Bukhari tidak memasukkan hadis ini dalam kitab Sahihnya sedangkan (sekiranya ia sahih) ia adalah hadis hukum dan hadis utama dalam hal yang mengharamkan berkata-kata ketika azan? Akan tetapi beliau memasukkan hadis dan athar yang menunjukkan tidak salah dan boleh berkata-kata ketika azan? Dan Imam Bukhari tidak meletakkan satupun hadis atau bab yang melarang berkata-kata ketika azan? siapakah yg paling pakar dalam bidang hadis selain imam Bukhari??...

Bukan setakat imam Bukhari, malah kesemua kitab-kitab hadis susunan Imam-imam hadis Salaf tidak meletakkan hadis-hadis atau bab khas tentang pengharaman berkata-kata ketika azan, akan tetapi yang ada adalah sebaliknya.

Sebagai contoh dalam Kitab Muwattho’ Imam Malik yang merupakan kitab Hadis yang paling Sahih sebelum munculnya Kitab Sahih Bukhari dan Muslim, ada memuatkan sebuah hadis Sahih yang menunjukkan bahawa para Sahabat pernah berkata-kata ketikaAzan iaitu:

أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ قَالَ ثَعْلَبَةُ جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ وَقَامَ عُمَرُ يَخْطُبُ أَنْصَتْنَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ
Maksudnya: adalah mereka para Sahabat pada zaman Umar al-Khattab, menunaikan solat sunat (mutlak) pada hari jumaat (di masjid) sehinggalah Umar masuk ke masjid, dan apabila Umar masuk ke masjid beliau duduk di atas mimbar, lalu muazzin pun melaungkan azan, kata Tsalabah ‘’ mendengar akan azan itu, maka kami para sahabat pun berhenti solat sunat (mutlak) dan duduk bersembang-sembang (bercakap-cakap) ketika azan, apabila telah muazzin telah senyap (iaitu selesai azan) maka Umar pun naik ke mimbar untuk berkhutbah maka kami para sahabat pun lantas diam (berhenti bersembang) dan tiada seorangpun antara kami yang bercakap-cakap lagi selepas itu (kerana berkata-kata ketika khutbah adalah terlarang) – hadis sahih riwayat Imam Malik dalam Muwattho, hadis no. 215

Kesimpulan: dengan hujah-hujah diatas maka jelas bahwa hadis berbunyi: "Hendaklah kamu mendiamkan diri ketika azan, jika tidak Allah akan kelukan lidahnya ketika maut menghampirinya” adalah TIDAK SAHIH (DHAIF atau PALSU) dan menyebarkannya adalah suatu DUSTA kepada Nabi SAW.

B) Hukum menjawab Azan:
Imam Nawawi di dalam Syarh Sahih Muslim menyebut:
وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُسْتَحَبّ إِجَابَة الْمُؤَذِّن بِالْقَوْلِ مِثْل قَوْله لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ مُتَطَهِّر وَمُحْدِث وَجُنُب وَحَائِض وَغَيْرهمْ مِمَّنْ لَا مَانِع لَهُ مِنْ الْإِجَابَة فَمِنْ أَسْبَاب الْمَنْع أَنْ يَكُون فِي الْخَلَاء ، أَوْ جِمَاع أَهْله ، أَوْ نَحْوهمَا
"Dan ketahuilah bahawasanya disunatkan menjawab seruan muazzin sepertimana laungannya bagi setiap orang yang mendengarnya samaada yang berada dalam keadaan suci atau berhadath atau berjunub atau seorang perempuan yang Haid dan selain mereka dari kalangan orang yang tidak dilarang untuk menjawabnya. Adapun antara sebab larangan dari menjawab azanialah jika berada di dalam tandas atau ketika sedang berjimak dengan pasangannya atau seumpama dengannya..." (rujuk Syarah Sahih Muslim oleh Imam Nawawi, jilid 2, m/s 111, syarah hadis no. 578)

Imam as-Son'ani dalam Subulas Salam menyebut :
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي وُجُوبِ الْإِجَابَةِ فَقَالَ بِهِ الْحَنَفِيَّةُ ، وَأَهْلُ الظَّاهِرِ وَآخَرُونَ ، وَقَالَ الْجُمْهُورُ : لَا يَجِبُ ، وَاسْتَدَلُّوا { بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ مُؤَذِّنًا فَلَمَّا كَبَّرَ قَالَ : عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَلَمَّا تَشَهَّدَ ، قَالَ : خَرَجْت مِنْ النَّارِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . قَالُوا : فَلَوْ كَانَتْ الْإِجَابَةُ وَاجِبَةً لَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ ، فَلَمَّا لَمْ يَقُلْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ فِي حَدِيثِ " أَبِي سَعِيدٍ " لِلِاسْتِحْبَابِ
"Dan telah berbeza pendapat (di kalangan para ulama) tantang kewajipan menjawab azan…. Jumhur ulama' berpendapat tidak diwajibkan. Mereka berdalilkan dengan satu perbuatan Nabi saw suatu ketika baginda mendengar tukang azan melaungkan takbir, baginda bersabda : "(kamu berada) atas Fitrah." ketika baginda mendengar syahadah, baginda bersabda : "Kamu selamat daripada neraka." (Hadith Riwayat Imam Muslim, Kitab Solat, hadis no. 575). Jumhur Ulama berkata : "Jika menjawab azan itu wajib, sudah pasti Nabi saw akan menyahut azan tersebut sepertimana yang dilaungkan oleh muazzin. Maka apabila (terdapat perbuatan Nabi yang tidak menyahud azan seperti laungan muazzin) menjadi tanda bahawasanya arahan (menjawab azan seperti hadith dari Abi Sa'id) menunjukkan kepada sunat atau istihab..." (rujuk Subulas Salam, as-Son’ani, bab ‘’apa yang dikata pabila mendengar azan’’, jilid 1, m/s 428)

C) Hukum bercakap-cakap ketika Azan:
Para Fuqaha’ berselisih pendapat dalam menentukan hukum bercakap-cakap ketika azan samada ia dibolehkan (tiada masalah) atau ianya adalah makruh.

1) Dibolehkan dan Tiada Masalah: Yang berpendapat bahawa ianya dibolehkan (tiada masalah) adalah al-Hasan , al-Awzaie, al-Bukhari dan lain-lain.

2) Makruh tetapi dibolehkan jika untuk maslahah: Yang berpendapat bahawa ianya makruh adalah Ibn Sirin, al-Sya’bi, Abu Hanifah, Malik, al-Thauri, Syafie. Namun demikian sebahagian mereka mengecualikan dan berpendapat jika percakapan itu untuk maslahah maka ianya tidak makruh (iaitu seperti menjawab salam, menjawab bersin, menyuruh kebaikan dan mencegah mungkar dan sebagainya) sebagaimana kata Ishaq ‘’sekiranya untuk maslahah seperti menjawab salam dan menyuruh kepada kebaikan maka ianya tidak makruh…”.

3) Makruh ketika Iqamah dan tidak makruh ketika Azan: Dan ada juga fuqaha’ yang berpendapat makruh bercakap-cakap ketika iqamah tetapi tidak makruh (dibolehkan berkata-kata) ketika azan, dan pendapat ini masyhur pada Imam Ahmad. (lebih lanjut - rujuk Fathul Bari syarah Sahih Bukhari oleh Ibn Rajab al-Hanbali, jilid 4, m/s 224, bab ‘’berkata-kata ketika azan’’)

Pendapat yang terpilih adalah pendapat yang pertama iaitu dibolehkan berkata-kata ketika azan selama mana menjaga adab-adab ketika mendengar azan, kerana tiada dalil yang jelas dan kuat menyatakan ianya tertegah.

Namun, yang penting dan perlu difahami adalah tiada fuqaha’ yang menyatakan haram berkata-kata ketika azan dan tiada juga yang menyatakan bahawa lidah akan menjadi kelu ketika maut sekiranya tidak diam ketika azan

D) Adab mendengar Azan:
Adab mendengar azan adalah dengan menjawab azan dan membaca doa serta salawat selepas azan sebagaimana yang telah diajarkan Nabi SAW dalam hadis-hadis sahih, dalilnya:

Dalil menjawab azan:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
Maksudnya: dari Abi Said al-Khudri, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: apabila kamu mendengar seruan azan, maka katakanlah (jawablah) ia dengan berkata seperti yang dikatakan muazzin – hadis riwayat al-Bukhari, hadis no. 576, bab ‘’apa yang dikata apabila mendengar azan’’

Dalil berdoa dan salawat selepas azan
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Maksudnya: dari Jabir bin Abdillah sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “barangsiapa yang berkata apabila mendengar seruanazan (akan doa)- allahumma rabba hazihi da’watittammati wassola til qaimah aati Muhammadan wasilah wal fadhilah wa ba’ashu maqaman mahmudan al-lazi wa ‘adtah- diberikan syafaat olehku pada hari kiamat- hadis riwayat al-Bukhari, hadis no. 579, bab ‘’doa ketika azan’’

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ
Maksudnya: dari Abdullah bin Amru bin al-Ash, sesungguhnya mendengar Nabi SAW bersabda: “apabila kamu mendengar azanmaka katakanlah (jawablah) ia dengan berkata seperti yang dikatakannya dan kemudian bersalawatlah padaku….” – hadis riwayat Muslim, hadis no. 577, bab ‘’dianjurkan menjawab azan seperti yang dikatakan muazzin dan kemudian bersalawat pada Nabi dan memohon kepada Allah akan wasilah kepada Nabi”

Sekian, wallah-hu-‘alamFathi utk AFN9 Ogos 2008
----------------- Rujukan:
1) Sahih Bukhari, Muhammad ibn Ismail, www.al-islam.com 2) Sahih Muslim, Muslim al-Hajjaj, www.al-islam.com 3) Muwattho, Malik ibn Anas, www.al-islam.com 4) Fathul Bari, Ibn Hajar al-Asqalani, www.al-islam.com5) Fathul Bari, Ibn Rajab al-Hanbali, dorar.net & www.ahlalhdeeth.com 6) Syarah Sahih Muslim, al-Nawawi, www.al-islam.com7) Subulas Salam, as-Son’ani, www.al-islam.com8) Taqrib al-Tahzib, Ibn Hajar al-Asqalani, www.shamela.ws

http://www.al-fikrah.net/index.php?name=Forums&file=viewtopic&t=619&highlight=lidah+azan

Medic InterVarsity Games 2012

Kuliyyah of Medicine IIUM menjadi juara buat kali ke-4 berturut-turut.
Tahniah untuk kontijen IIUM MEDIC.
Walaupun ada saingan sengit dari pencabar terbaru IMU.
Next year kita menang lagi insyaAllah.
Let's make it 5 in the row.



My medal. Siap dpt ayam brands. Duit???rahsia..






Bersama piala pusingan. rasanya dah jadi milik IIUM MEDIC sebab dah 4 kali beturut2 menang.

Hormati Pesakit Anda

Janganlah terlalu excited bila anda berjumpa dengan pesakit yang mempunyai penyakit yang amat jarang kita jumpa. Sesungguhnya penyakit itu biarpun kita as medical student dapat belajar banyak tapi ia merupakan duka, sengsara buat pesakit tersebut. Tunjukkan sifat belas kasihan kepada mereka. Selepas itu kalau nak luahkan ke"excited"an anda luahkanlah tapi bukan dihadapan patient. Commonsense please!!!!!!!!!!!

Buat jahat, dibalas jahat jua.

Hah, tula duk kutuk kami lagi. Kan korang dah kena boikot. Kiasu sangat. Siap report kat Ketua Besar. Akhirnya semua orang boikot group ni. Kesian kat pekerja2 ni. Tak pasal2 kena marah dengan Ketua. Pekerja tu pun balas dendamlah dengan boikot group ni. Tu la angpa, kata kami ni tamaklah, duk rampas korang punya hak lah. Semoga angpa berjaya la kat sana ek. Puas hati kami dengar angpa kat sana kena boikot. Mmg padan muka angpa la.

Re-Exam

Lepas habis short case hari tu, terus aku senyap je. Duk tepi tangga and termenung. Sampailah dtg Dr. Fareez balik tepuk bahu aku. "Aizat tak pe la, lepas ni Re-Exam ye." Menggelabah aku. Aku borderline fail. Terus aku baca balik skit2 pasal clinical examination selain respiratory system.

Datang la akak yg jg kat department. "Aizat masuk re-exam." Aku pun tertanya, sape la lecturer yg nak buat re-exam dgn aku ni. haish. Skali Dr. Che Roslee. Mak ai, dah pada masa tu semua student yg shortcase dengan dia sume kena Re-Exam. Aduh, mmg fail aku camni. Mula2 dia nak bawa buat kes respi. Aku ckp emm mcm nak fail je. Skali die tgk tgn aku yg bersimen ni, die pun tukar. Aku pun tunggu la. Lama juga die nak tukar kes.

Lepas tu die kuar dari bilik n terus bawa aku pi ke katil 19. Aku tgk nama patient tu, mcm pernah dengar. Sekali patient tu adalah kes yg my wife buat short case dengan Dr. Yusof Rathor. Ha3 alhamdulillah. My wife ade juga citer skit2 pasal kes tu. Apa lg memang showmanship habis aku. Dr. Che Roslee tak tnye pun aku main citer je. Ade la 2-3 mistakes tp dimaafkan. Seronok aku buat re-exam tu. Ha3. lepas habis lega!!!!


Dan result pun dah kuar. Alhamdulillah lulus. tp markah penuh belum dpt lagi. next week kut.

Short case yang sedih

Dr Fareez: ni tgn cam ni buleh kasi markah lebih ek??
Aku: Buleh.

Terus Dr Fareez bawa aku pi ke respiratory wing. emm mmg dah agak dah dpt kes respi. tp aku mmg cuak. sbb respi mmg susah skit findings die. aku pun buat la. dah susun elok. tetiba tgn sakit.

Dr Fareez: tgn sakit ek. terus examine kat blakang.

aku pun buat la. tapi tetiba mental block. sume jadi blur. byk yg Dr kena tolong. Bila present finding mmg aku blur. mmg tak dpt appreciate any findings pun. so cam ntah la. dlm kepala dah fail la. present pun merapu. aku pun kuar duk tepi tangga sebelah ward 8c. termenung. smpi Dr Fareez kuar, " Lepas ni kamu re-exam".."buat betul2."

fuh peluang kedua Allah bagi aku tak kan sia-sia kan...

-Bersambung-

clinical exam yg mencuakkan

Long case.

Mr. K, 30 year-old man from tanah putih, came to HTAA for elective admission for renal biopsy. Patient ni dah diagnose to have nephrotic syndrome 15 months ago. pergh dpt je file dari akak yg jaga exam tu aku tgk ward 8b, katil 1. lega la dpt patient laki. tp bile masuk tu die renal punya case. mmg blurr tahap gaban. aku just elaborate more to hx n ddx je. sebab patient ni die came mase 15 bulan lepas dgn SOB, and generalized body edema up to mid abdominal. fuh mmg suspect liver n heart prob. tp aku fokus kat kidney je. sbb die dtg utk renal biopsy so aku assume cause lain dah rule out. tp salah. dr. arif ckp kne juga rule out liver n cardiac prob. tp overall puas hati dgn long case. yg tak puas hati short case. nnt aku citer lagi..

Exam...1st Clinical...

Semoga esok aku. wife n kawan2 ku dpt menjawab dengan tenang exam...insyaAllah...ya ALLAH bantulah kami..

Scaphoid Fractured

Emm 2kali patah tulang utk tahun 2011...bulan Januari lalu "Navicular Fractured"..Bulan 10 ni "Scaphoid Fractured"...Dugaan, Ujian @ Musibah...Hanya Allah yang tahu..tapi aku syukur, sebab Allah masih nak uji aku..Aku harap ini adalah tanda aku masih dalam hamba yang masih berada dibawah naungannya. InsyaAllah. Nak tau apa Scaphoid Fractured??Google sendirilah..ha3..cuma aku dah ambil keputusan untuk tidak melakukan pembedahan (buat masa ini)...Harap Allah dapat sembuhkan tulang ku dan kembalikan semula fungsi tangan ku ini...

Gambar skit

1st Professional Examination Year 2 2010/2011

Semoga berjaya ye kawan2...GOOD LUCK!!!!!

Good Bye BMS....

Sangat sedih semalam setelah majlis restu ILMU. Rasa sebak dalam hati untuk mengakhirkan kelas terakhir BMS hari ini. 2 tahun kami 13th Legacy bersama dengan BMS(Basic Medical Sciences) Department, terlalu pantas masa berlalu. Kami lalui segalanya bersama-sama. Pahit, manis, gelak tawa, suka-duka, nangis, menang, kena marah, kena puji, bergaduh, kami lalui dengan semangat persahabatan yang begitu erat. Setiap orang mempunyai ragam masing-masing. Kadang-kadang pening untuk aku memahami sahabat-sahabatku. Dipilih untuk mengetuai meraka bukanlah 1 tugas yang mudah. Amanah yang diberi oleh rakan-rakan mana mungkin untuk ku persiakan. Cuma kadang-kadang terasa berat memikul tugas sebagai ketua. Tapi dengan adanya kawan-kawan yang menyokong aku dari belakang, membuatkan aku rasa bertenaga. Terima kasih kawan-kawan kerana selalu membantuku. Maaf ku pohon buat semua ahli 13th Legacy, kalau ada yg termarah, termaki, terkutuk, terkecil hati, tersedih, termakan, terminum. Aku cuba untuk berubah setiap hari. Alhamdulillah, aku sudah semakin keluar dar kepompong lama ku. Aku doakan agar kita semua berjaya untuk peperiksaan Y2B4 End-Block Exam dan juga 1st Professional Exam. Good Luck kawan-kawan. Semoga kita semua akan bertemu kembali pada tahun ke-3.

KAULAH SEGALANYA.....

Kau merubah segala,
Cinta yang ku dahaga,
Kehadiran dirimu menyinarikan semula hatiku,
Kaulah segalanya,
Yang menyinar hidupku, kasih
Hanya satunya yang ku cintai

Hulur tanganmu kasih,
Sambut cintaku,
Jangan tinggalkan aku seorang diri
Tak sanggup lagi dilukai

Maafkan aku, jika salahku,
Peristiwa yang pernah ku alami dulu
Aku tahu, betapa pahit mu,
Menerima sejarah hidupku

Kaulah segalanya,
Yang menyinar hidupku, kasih
Hanya satunya yang ku cintai

Sambutlah cintaku
Jangan kau pergi dari sisiku
Cintaku padamu ikhlas sejati

Cintaku padamu, ikhlas sejati



FOR MY LOVELY WIFE....

My wife's lovely rabbit...

meet si telinga jatuh dua2...ha3...




dan si telinga jatuh sebelah....

Jepun-tsunami..

Gempa bumi pada ukuran 8.9 skala ritcher menggegar bandar Jepun pada hari Jumaat lepas. Korban terkini mencecah ribuan orang. Ya Allah takutnya aku bila dengar berita sebergini. Sudahlah diceritakan hari Qiamat akan berlaku pada hari Jumaat, dan kebetulan gempa bumi tersebut berlaku pada hari Jumaat. Aku sentiasa berdoa dijauhkan dari sebarang malapetaka yang akan menimpa. Cukuplah dengan ujian kehilangan wang membuatkan aku bersedih. Dijauhkanlah diriku dari bencana alam seperti ini. Biarlah aku ditakdirkan pergi sebelum bertemu hari Qiamat. Sesunggunhnya aku tak sanggup untuk menempuh detik terakhir dunia. Semoga tragedi tsunami di Jepun menjadi iktibar kepada semua.

Untuk semua penerima biasiswa JPA UIAM kampus kuantan

Pada mulanya saya teleh menelefon pihak JPA untuk menanyakan status biasiswa kami. mereka memberitahu yang pihak UIAM tidak memaklumkan mengenai tarikh bermulanya semester2 2010/2011. Mereka menjawab sekiranya dapat maklum balas daripada UIAM maka mereka akan segera membuat pembayaran. Lantas saya berjumpa dengan En Mohd Noor pegawai di OSC. Ini serba sedikit maklumat yang saya dapat selepas berbincang dengan pegawai OSC UIAM kampus Kuantan.
Buat masa sekarang terdapat beberapa masalah yang timbul antaranya hujung tahun JPA perlu mengemaskini akaun mereka dan ada juga beberapa pegawai mereka yang bercuti sempena cuti sekolah maka disebabkan itu proses pemberian biasiswa sedikit lewat. Pada mulanya JPA akan membayar elaun kita pada tahun hadapan paling lewat pun hujung bulan 1. Tapi setelah dirayu maka JPA bersetuju untuk memberikan elaun kepada kursus kritikal seperti perubatan, farmasi dan pergigian selewatnya pada hujung tahun 2010. Bagi lain2 jurusan mereka akan mendapat elaun mereka pada bulan 1 2011. Buat masa sekarang pihak JPA telah pun menghantar senarai nama penerima biasiswa JPA untuk di kemaskinikan data mereka oleh UIAM Gombak. Mereka meminta pihak universiti mengemaskini status penerima JPA samada masih meneruskan pelajaran, bercuti sakit, dan sebagainya. Pihak JPA juga ingin kemaskini keputusan peperiksaan semua penerima biasiswa JPA. Sekarang proses tersebut berada pada peringkat akhir dan kesemua data akan dihantar kepada JPA selewat-lewatnya pada hari Rabu 22/12/2010. Dan selepas itu barulah pihak JPA akan membuat pembayaran elaun secepat mungkin.
Jadi diharapkan kita dapat sama-sama berdoa agar segala urusan pihak JPA dapat dipermudahkan oleh ALLAH. Semuanya ketentuan ALLAH. Kita hanya merancang ALLAH tentukan. Pengajaran disini, pandai-pandailah kita membuat budget or perancangan perbelanjaan. Pastikan kita asingkan awal-awal wang untuk kegunaan kecemasan seperti ini. Alhamdulillah setiap kali dapat biasiswa saya akan simpan sedikit untuk kegunaan kecemasan. Jadi sama-sama berdoa semoga kita cepat dapat biasiswa JPA kita. INSYAALLAH.

p/s: kalau tersalah harap maaf. sekadar berkongsi maklumat yang diperolehi sahaja. harap maklum dan bersabar.

penjelasan hadis lidah kelu tak diam ketika azan

assalamualikum, saya sering mendapati dalam web2 satu hadis yg berbunyi
''"Hendaklah kamu mendiamkan diri ketika azan,
jika tidak Allah akan kelukan lidahnya ketika maut menghampirinya. "
adakah hadis ini sahih?
----- al- jawab:
Wa’alaikumussalam warah matullah.
Menjawab azan adalah sunat hukumnya, manakala bercakap ketika azan pula bukanlah suatu perkara yang haram. Ini berdasarkan perbuatan Nabi SAW dan para sahabat baginda sendiri yang pernah bercakap ketika azan.

A) Status Hadis yang ditanya:
Berkenaan Hadis yang ditanya ianya adalah TIDAK SAHIH (samada DHAIF atau PALSU), ini kerana bukan sahaja ianya tidak diriwayatkan dalam mana-mana kitab-kitab matan hadis dan takhrij (setakat pencarian saya, saya tidak menjumpai hadis ini), malah hadis ini bertentangan dengan dalil-dalil Sahih yang menyebut bahawa Baginda SAW dan para Sahabat pernah bercakap-cakap ketika azan.

Selain itu antara tanda lain yang menunjukkan hadis ini adalah Tidak Sahih adalah ia memberi ancaman yang besar dan berat atas kesalahan yang kecil (yang merupakan ciri-ciri umum hadis Dhaif dan Palsu), iaitu dalam kes ini ia memberi ancaman yang berat jika meninggalkan perkara yang sunat iaitu menjawab azan, maka mustahil orang yang tidak mendiamkan diri ketika azan akan dikelukan lidahnya ketika hampir maut, kerana hukum menjawab azan itu adalah sunat sahaja.

Malah Imam Bukhari yang merupakan pakar dan imam mujtahid hadis yang juga merupakan seorang yang faqih dan mujtahid dalam bidang fiqh ada meletakkan bab ‘’Berkata-kata ketika (dalam) Azan (بَاب الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ)’’ dalam kitab Sahihnya, dan dalam bab ‘’Berkata-kata ketika (dalam) Azan (بَاب الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ)’’ ini Imam Bukhari memasukkan hadis-hadis dan athar-athar yang menunjukkan bolehnya bercakap-cakap ketika azan iaitu:

1) تَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي أَذَانِهِ
Maksudnya: Sulaiman bin Shurad berbincang-bincang (berkata-kata) sewaku ia mengumandangkan azan – athar (tanpa sanad) riwayat al-Bukhari dalm Sahihnya, bab ‘’berkata-kata dalam azan’’, berkata al-Hafiz Ibn Hajar ‘’dikeluarkan (secara penuh dengan sanad) oleh al-Bukhari dalam kitab Tarikhnya dan sanadnya Sahih’’ (rujuk Sahih Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketika Azan’’ , Fathul Bari oleh Ibn Hajar, jilid 2, m/s 419, dan Tarikh al-Kabir oleh Bukhari, hadis no. 358)

2) قَالَ الْحَسَنُ لَا بَأْسَ أَنْ يَضْحَكَ وَهُوَ يُؤَذِّنُ
Maksudnya: berkata al-Hasan ‘’tidak mengapa jika muazzin ketawa ketika azan.’’ – athar riwayat Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketikaAzan’’. Berkata Ibn Rajab ‘’daripada Rabi’ bin Sobih dari al-Hasan katanya: tidak mengapa berkata-kata ketika azan dengan hajat’’, berkata al-Hafiz Ibn Hajar ‘’aku tidak melihat ia mausul’’ (rujuk Sahih Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketika Azan’’, Fathul Bari oleh Ibn Rajab, jld 4, m/s 224, dan Fathul Bari oleh Ibn Hajar, jld 2, m/s 419)

3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍفِي يَوْمٍ رَدْغٍ فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَإِنَّهَا عَزْمَةٌ
Maksudnya: dari Abdullah bin Harits berkata, "Ibnu Abbas pernah berkhutbah di hadapan kami semua pada suatu hari yang hujan berlumpur. Ketika muazzin mengumandangkan azan sampai pada lafaz, 'Hayya 'alash shalaah', maka Ibnu Abbas menyuruh orang yang azan itu supaya berseru, Ash-shalaatu fir-rihaal 'Shalat dilakukan di tempat kediaman masing-masing!'.' (Dalam satu riwayat: Ibnu Abbas berkata kepada muadzinnya pada hari hujan, "Apabila engkau selesai mengucapkan, 'Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah, maka janganlah kamu ucapkan, 'Hayya 'alash shalaah', tetapi ucapkanlah, "Shalluu fii buyuutikum"). Maka, orang-orang saling melihat satu sama lain (seakan-akan mengingkari tindakan Ibnu Abbas itu). Ibnu Abbas berkata, "Nampaaknya kamu semua mengingkari perbuatan ini? Hal ini sudah pernah dilakukan oleh orang yang jauh lebih baik daripada muazzinku ini (dan dalam satu riwyat: daripada aku, yakni orang yang lebih baik itu adalah Nabi saw.). Sesungguhnya solat (dalam satu riwayat: Jumaat) itu adalah sebuah ketetapan, tetapi aku tidak suka mengeluarkan kalian (dan dalam satu riwayat: aku tidak ingin mempersalahkan kalian, sehingga kalian datang sambil berlumuran tanah. Dalam satu riwayat: lantas kalian berjalan di tanah dan lumpur) seperti ke ladang kalian.'" – hadis riwayat Bukhari, bab ‘’berkata-kata ketika Azan’’, hadis no. 581

Hadis dan athar-athar diatas jelas menunjukkan fiqh bagi Imam Bukhari sendiri adalah boleh berkata-kata ketika azan.

Jika hadis yang menyatakan sesiapa yang berkata-kata ketika azan, lidahnya akan kelu ketika maut adalah sahih kenapa imam Bukhari tidak memasukkan hadis ini dalam kitab Sahihnya sedangkan (sekiranya ia sahih) ia adalah hadis hukum dan hadis utama dalam hal yang mengharamkan berkata-kata ketika azan? Akan tetapi beliau memasukkan hadis dan athar yang menunjukkan tidak salah dan boleh berkata-kata ketika azan? Dan Imam Bukhari tidak meletakkan satupun hadis atau bab yang melarang berkata-kata ketika azan? siapakah yg paling pakar dalam bidang hadis selain imam Bukhari??...

Bukan setakat imam Bukhari, malah kesemua kitab-kitab hadis susunan Imam-imam hadis Salaf tidak meletakkan hadis-hadis atau bab khas tentang pengharaman berkata-kata ketika azan, akan tetapi yang ada adalah sebaliknya.

Sebagai contoh dalam Kitab Muwattho’ Imam Malik yang merupakan kitab Hadis yang paling Sahih sebelum munculnya Kitab Sahih Bukhari dan Muslim, ada memuatkan sebuah hadis Sahih yang menunjukkan bahawa para Sahabat pernah berkata-kata ketikaAzan iaitu:

أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ قَالَ ثَعْلَبَةُ جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ وَقَامَ عُمَرُ يَخْطُبُ أَنْصَتْنَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ
Maksudnya: adalah mereka para Sahabat pada zaman Umar al-Khattab, menunaikan solat sunat (mutlak) pada hari jumaat (di masjid) sehinggalah Umar masuk ke masjid, dan apabila Umar masuk ke masjid beliau duduk di atas mimbar, lalu muazzin pun melaungkan azan, kata Tsalabah ‘’ mendengar akan azan itu, maka kami para sahabat pun berhenti solat sunat (mutlak) dan duduk bersembang-sembang (bercakap-cakap) ketika azan, apabila telah muazzin telah senyap (iaitu selesai azan) maka Umar pun naik ke mimbar untuk berkhutbah maka kami para sahabat pun lantas diam (berhenti bersembang) dan tiada seorangpun antara kami yang bercakap-cakap lagi selepas itu (kerana berkata-kata ketika khutbah adalah terlarang) – hadis sahih riwayat Imam Malik dalam Muwattho, hadis no. 215

Kesimpulan: dengan hujah-hujah diatas maka jelas bahwa hadis berbunyi: "Hendaklah kamu mendiamkan diri ketika azan, jika tidak Allah akan kelukan lidahnya ketika maut menghampirinya” adalah TIDAK SAHIH (DHAIF atau PALSU) dan menyebarkannya adalah suatu DUSTA kepada Nabi SAW.

B) Hukum menjawab Azan:
Imam Nawawi di dalam Syarh Sahih Muslim menyebut:
وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُسْتَحَبّ إِجَابَة الْمُؤَذِّن بِالْقَوْلِ مِثْل قَوْله لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ مُتَطَهِّر وَمُحْدِث وَجُنُب وَحَائِض وَغَيْرهمْ مِمَّنْ لَا مَانِع لَهُ مِنْ الْإِجَابَة فَمِنْ أَسْبَاب الْمَنْع أَنْ يَكُون فِي الْخَلَاء ، أَوْ جِمَاع أَهْله ، أَوْ نَحْوهمَا
"Dan ketahuilah bahawasanya disunatkan menjawab seruan muazzin sepertimana laungannya bagi setiap orang yang mendengarnya samaada yang berada dalam keadaan suci atau berhadath atau berjunub atau seorang perempuan yang Haid dan selain mereka dari kalangan orang yang tidak dilarang untuk menjawabnya. Adapun antara sebab larangan dari menjawab azanialah jika berada di dalam tandas atau ketika sedang berjimak dengan pasangannya atau seumpama dengannya..." (rujuk Syarah Sahih Muslim oleh Imam Nawawi, jilid 2, m/s 111, syarah hadis no. 578)

Imam as-Son'ani dalam Subulas Salam menyebut :
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي وُجُوبِ الْإِجَابَةِ فَقَالَ بِهِ الْحَنَفِيَّةُ ، وَأَهْلُ الظَّاهِرِ وَآخَرُونَ ، وَقَالَ الْجُمْهُورُ : لَا يَجِبُ ، وَاسْتَدَلُّوا { بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ مُؤَذِّنًا فَلَمَّا كَبَّرَ قَالَ : عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَلَمَّا تَشَهَّدَ ، قَالَ : خَرَجْت مِنْ النَّارِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . قَالُوا : فَلَوْ كَانَتْ الْإِجَابَةُ وَاجِبَةً لَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ ، فَلَمَّا لَمْ يَقُلْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ فِي حَدِيثِ " أَبِي سَعِيدٍ " لِلِاسْتِحْبَابِ
"Dan telah berbeza pendapat (di kalangan para ulama) tantang kewajipan menjawab azan…. Jumhur ulama' berpendapat tidak diwajibkan. Mereka berdalilkan dengan satu perbuatan Nabi saw suatu ketika baginda mendengar tukang azan melaungkan takbir, baginda bersabda : "(kamu berada) atas Fitrah." ketika baginda mendengar syahadah, baginda bersabda : "Kamu selamat daripada neraka." (Hadith Riwayat Imam Muslim, Kitab Solat, hadis no. 575). Jumhur Ulama berkata : "Jika menjawab azan itu wajib, sudah pasti Nabi saw akan menyahut azan tersebut sepertimana yang dilaungkan oleh muazzin. Maka apabila (terdapat perbuatan Nabi yang tidak menyahud azan seperti laungan muazzin) menjadi tanda bahawasanya arahan (menjawab azan seperti hadith dari Abi Sa'id) menunjukkan kepada sunat atau istihab..." (rujuk Subulas Salam, as-Son’ani, bab ‘’apa yang dikata pabila mendengar azan’’, jilid 1, m/s 428)

C) Hukum bercakap-cakap ketika Azan:
Para Fuqaha’ berselisih pendapat dalam menentukan hukum bercakap-cakap ketika azan samada ia dibolehkan (tiada masalah) atau ianya adalah makruh.

1) Dibolehkan dan Tiada Masalah: Yang berpendapat bahawa ianya dibolehkan (tiada masalah) adalah al-Hasan , al-Awzaie, al-Bukhari dan lain-lain.

2) Makruh tetapi dibolehkan jika untuk maslahah: Yang berpendapat bahawa ianya makruh adalah Ibn Sirin, al-Sya’bi, Abu Hanifah, Malik, al-Thauri, Syafie. Namun demikian sebahagian mereka mengecualikan dan berpendapat jika percakapan itu untuk maslahah maka ianya tidak makruh (iaitu seperti menjawab salam, menjawab bersin, menyuruh kebaikan dan mencegah mungkar dan sebagainya) sebagaimana kata Ishaq ‘’sekiranya untuk maslahah seperti menjawab salam dan menyuruh kepada kebaikan maka ianya tidak makruh…”.

3) Makruh ketika Iqamah dan tidak makruh ketika Azan: Dan ada juga fuqaha’ yang berpendapat makruh bercakap-cakap ketika iqamah tetapi tidak makruh (dibolehkan berkata-kata) ketika azan, dan pendapat ini masyhur pada Imam Ahmad. (lebih lanjut - rujuk Fathul Bari syarah Sahih Bukhari oleh Ibn Rajab al-Hanbali, jilid 4, m/s 224, bab ‘’berkata-kata ketika azan’’)

Pendapat yang terpilih adalah pendapat yang pertama iaitu dibolehkan berkata-kata ketika azan selama mana menjaga adab-adab ketika mendengar azan, kerana tiada dalil yang jelas dan kuat menyatakan ianya tertegah.

Namun, yang penting dan perlu difahami adalah tiada fuqaha’ yang menyatakan haram berkata-kata ketika azan dan tiada juga yang menyatakan bahawa lidah akan menjadi kelu ketika maut sekiranya tidak diam ketika azan

D) Adab mendengar Azan:
Adab mendengar azan adalah dengan menjawab azan dan membaca doa serta salawat selepas azan sebagaimana yang telah diajarkan Nabi SAW dalam hadis-hadis sahih, dalilnya:

Dalil menjawab azan:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
Maksudnya: dari Abi Said al-Khudri, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: apabila kamu mendengar seruan azan, maka katakanlah (jawablah) ia dengan berkata seperti yang dikatakan muazzin – hadis riwayat al-Bukhari, hadis no. 576, bab ‘’apa yang dikata apabila mendengar azan’’

Dalil berdoa dan salawat selepas azan
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Maksudnya: dari Jabir bin Abdillah sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “barangsiapa yang berkata apabila mendengar seruanazan (akan doa)- allahumma rabba hazihi da’watittammati wassola til qaimah aati Muhammadan wasilah wal fadhilah wa ba’ashu maqaman mahmudan al-lazi wa ‘adtah- diberikan syafaat olehku pada hari kiamat- hadis riwayat al-Bukhari, hadis no. 579, bab ‘’doa ketika azan’’

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ
Maksudnya: dari Abdullah bin Amru bin al-Ash, sesungguhnya mendengar Nabi SAW bersabda: “apabila kamu mendengar azanmaka katakanlah (jawablah) ia dengan berkata seperti yang dikatakannya dan kemudian bersalawatlah padaku….” – hadis riwayat Muslim, hadis no. 577, bab ‘’dianjurkan menjawab azan seperti yang dikatakan muazzin dan kemudian bersalawat pada Nabi dan memohon kepada Allah akan wasilah kepada Nabi”

Sekian, wallah-hu-‘alamFathi utk AFN9 Ogos 2008
----------------- Rujukan:
1) Sahih Bukhari, Muhammad ibn Ismail, www.al-islam.com 2) Sahih Muslim, Muslim al-Hajjaj, www.al-islam.com 3) Muwattho, Malik ibn Anas, www.al-islam.com 4) Fathul Bari, Ibn Hajar al-Asqalani, www.al-islam.com5) Fathul Bari, Ibn Rajab al-Hanbali, dorar.net & www.ahlalhdeeth.com 6) Syarah Sahih Muslim, al-Nawawi, www.al-islam.com7) Subulas Salam, as-Son’ani, www.al-islam.com8) Taqrib al-Tahzib, Ibn Hajar al-Asqalani, www.shamela.ws

http://www.al-fikrah.net/index.php?name=Forums&file=viewtopic&t=619&highlight=lidah+azan